اللص والكلاب | قضايا الحرية والعدالة والانتماء

نموذج محلل لمقطع من رواية اللص والكلاب، نجيب محفوظ: قضايا الحرية والعدالة والانتماء 

مكوّن المؤلّفات

للسنة الثانية من سلك البكالوريا - شعبة الآداب والعلوم الإنسانية

ورد في رواية اللص والكلاب لنجيب محفوظ أنّ البطل (سعيد مهران) بعد قتله (شعبان حسين) الساكن الجديد في بيت عليش سدرة:

(حلم بأنه يجلد في السجن رغم حسن سلوكه، وصرخ بلا كبرياء وبلا مقاومة في ذات الوقت. وحلم بأنه عقب الجلد مباشرة سقوه حليباً ورأى سناء الصغيرة تنهال بالسوط على رؤوف علوان في بئر السلم. وسمع قرآنا يتلى فأيقن أن شخصاً قد مات. ورأى نفسه في سيارة مطاردة عاجزة عن الانطلاق السريع لخلل طارئ في محركها واضطر إلى إطلاق النار في الجهات الأربع (...) ثم اندس في حلقة الذكر التي يتوسطها الشيخ علي الجنيدي كي يغيب عن أعين مطارديه فأنكره الشيخ وسأله من أنت وكيف وجدت بيننا فأجابه بأنه سعيد مهران ابن عم مهران مريده القديم وذكره بالنخلة والدوم والأيام الجميلة الماضية).

اللص والكلاب. مكتبة – مصر، ص: 64 (بتصرف).

انطلق من هذا المقطع، واستحضر ما درسته في الرواية من أحداث وشخصيات، ثمّ اكتب موضوعاً متكاملاً، تركز فيه على ما يلي:

-     قضايا الحرية والعدالة والانتماء... وأهميتها في توجيه سلوك البطل وعلاقاته.

-     سردية الحلم وأهمية توظيفه في الرواية، وعلاقته بالواقع الذي يعيشه البطل.

التحليل

طرحت رواية اللص والكلاب لنجيب محفوظ مجموعة من القضايا المختلفة: السياسية، والاجتماعية، والفكرية، والأخلاقية... في إطار ما يعرفه المجتمع المصري والعربي ككل من تناقضات وتحولات مفصلية كان لها بالغ الأثر في تحديد سلوك البطل (سعيد مهران) وتوجيه علاقاته ومواقفه، كما كان للحلم أهمية كبرى على المستوى الفني والسردي للرواية نفسها، فضلا عن ارتباطه الوثيق بواقع بطلها (سعيد مهران) وخصوصياته الذاتية.

-     فما هي أبرز القضايا التي عنيت الرواية بطرحها؟ وما مدى تأثيرها في سلوك البطل ومواقفه؟ وكيف يربط الحلم علاقته بالسرد الروائي وواقع البطل؟

تنبثق القضايا الأساسية للرواية، بكل ما يميزها من أبعاد فنية ورمزية، من الواقع الذي يعيش فيه البطل (سعيد مهران)، والعلاقات المختلفة التي تربطه بغيرها من الشخصيات الأخرى... وتبقى قضية الحرية من أبرز هذه القضايا التي عنيت الرواية بطرحها على امتداد صفحاتها وتتابع أحداثها ووقائعها؛ فالهاجس المؤرق للبطل، الذي خرج لحينه من غياهب السجن بعد قضائه "غدرا" لعقوبة سجنية مدتها أربع سنوات، والمطارد بسبب رغبته الملحّة في الانتقام من غرمائه، هو الخوف من السقوط في قبضة الشرطة والمخبرين الذين يتعقّبون أثره ويطاردونه حيثما حلّ وارتحل، والرغبة في الإفلات من تربّص غرمائه به (رؤوف علوان مثلا)، ومن ثمة تبقى حريته في كل الأحوال حرية ناقصة أو مؤجلة ومشروطة تكبحها مجموعة من القوانين والضوابط والقيود. كما أن استشعار البطل للتفاوتات الاجتماعية الضاغطة، وافتقاد المجتمع لروح العدالة وضعفها بفعل استعباد الأغنياء ومن والاهم من زمرة الوصوليين والانتهازيين، لعموم المحرومين والمقهورين على مستويات عدة: سياسية، واقتصادية، واجتماعية... يؤكد أن مسألة الحرية تتجاوز ما هو فردي ومحدود إلى ما هو عام وجماعي، إذ لا تقف آثارها وامتداداتها عند حدود البطل (سعيد مهران) بقدر ما تتعداه لتشمل المجتمع ككل، وتكشف عن مواطن عيوبه وتناقضاته.

وتحضر في الرواية، بالإضافة إلى موضوعتي الحرية والعدالة سالفتي الذكر، قضية الانتماء والتنظيم على نحو ملحّ؛ فحاجة البطل إليهما تظل قائمة على المستوى العاطفي والأسري (تعلقه الشديد بابنته سناء، وحبّه الصريح والخفيّ لزوجته السابقة نبوية)، والمستوى الروحي والديني (علاقته بالشيخ علي الجنيدي وزياراته لزاويته)، وكذلك على المستوى الفكري والسياسي (صداقته السابقة للطالب رؤوف علوان والتزامه بتوجيهاته، ثم النقمة والتمرد عليه، والرغبة في تصفيته جسديا لمّا صار صحفيا انتهازيا قد تنكّر لمبادئه وحاد عن خطه الفكري السابق).

وإذا كان الوعي الذاتي والحلم الفردي لا يكفلان للبطل أن يحقق طموحاته في تغيير أحوال المجتمع، وإصلاح ما به من أعطاب ومفاسد ونواقص... فإنه يسمح له في الرواية – على الأقل – بالكشف عن تداعياته واستيهاماته الذاتية، وتدفّق ما يكبته في دخيلته من مشاعر وأحاسيس خاصة؛ كالرغبة في استرجاع الماضي واستعادته دفء علاقاته الاجتماعية والإنسانية السابقة التي جمعته بغيره من الشخصيات الأخرى (نبوية، عليش سدرة، نور، رؤوف علوان، الشيخ الجنيدي...). والحلم – كما هو الحال في هذا النموذج (نص الانطلاق) – تمهيد للسرد الروائي مثلما هو أيضا امتداد له حيث يتوقف بالقارئ، ضمن سياق الرواية، عند عنصر "المطاردة" وتخفّي البطل عن أنظار الشرطة والمخبرين حتى يتمكّن من الانتقام من غرمائه بعدما فشل في إحدى محاولاته لما قتل – على سبيل الخطإ – الساكن الجديد (شعبان حسين) في بيت عليش سدرة إثر رحيله عنه؛ ومن ثمة فالحلم استراحة وفسحة للسرد الروائي حتى يتسنى للرواية تحقيق بعض من حريتها والتخلص – ولو مؤقتا – من قيودها وضوابطها الفنية والأدبية، كما يسمح الحلم أيضا باستشراف النهاية المأساوية للبطل – ولو من قبيل التلميح والإيحاء – والكشف من ثمة عن معاناته وتمزقه الذاتي عبر مستويات شتى: اجتماعية ونفسية وروحية. فالمستوى الاجتماعي يتجلى في ضياع البنت والزوجة والمال، والمستوى النفسي يتمثل في الفشل في الانتقام من الغرماء، والعجز عن الوصول إلى الطفلة (سناء) واسترجاعها، والمستوى الروحي يتمثل في الإحساس بالغربة والقلق والضياع في زاوية الشيخ الجنيدي.

وخلاصة القول، إنّ لقضايا الحرية والعدالة والانتماء والتنظيم... بالغ الحضور والأهمية في توجيه سلوك البطل (سعيد مهران) وتحديد طبيعة العلاقات التي تربطه بغيره من الشخصيات في رواية اللص والكلاب، كما أن الحلم يسمح بالكشف في الرواية نفسها – على نحو فني ورمزي خاص – عن واقع هذا البطل والإعراب عن تداعياته واستيهاماته الخاصة، وتصوير إحباطاته ومعاناته الذاتية.

تعديل المقال